「은유의 작문상담소」저자 은유출판, 김영사출시, 2023.01.09.
독서 권태기 중에 겨우 읽었습니다.독서도 글도 시들어이 책의 효용을 많이 보지 못한 게 아쉽네요 다음에 또 읽으면 좋겠어요.은유 작가의 작문학자, 그리고 북 톡으로 자주 나오는 질문을 다루고 있습니다.겨우 읽었습니다만, 또 플래그는 많이 붙어 놓았다는 w은유 작가의 책을 처음 접한 것은< 있지만 없는 아이들>의 책이었다.읽으면서 정말 망치로 한대 맞은 느낌이었습니다.내가 모르는 세상과 사람들이 모르는 것을 알기에 읽고 쓰죠.은 다 작가의 글은 고스란히 하고 있습니다.나는 그런 글을 좋아합니다.뾰족한 문장은 싫어합니다.그리고 은 다 작가의 잉스타을 보려고 웃는 사진을 매우 좋아합니다.(와이키키 훌라 클럽 요글 씨의 웃는 모습도 좋아.나는 꽤 취향이 뚜렷한 것 같아요)너무 웃지 않는 나이었지만, 저도 비슷하고 싶다고 생각합니다.나도 글을 쓸 때가 올까요?아직 그렇게 절실하지 않을 것 같아요.(블로그에 감정 쓰레기만 가득 메우고 있고 이웃에게 부끄럽습니다.부끄럽습니다。죄송합니다.) 읽는 글을 쓰는 날이 오면 은 다 작가의 책을 다시 읽지 않을까 생각합니다.
(이하 발췌) 들어가는 말에서 플래그를 단 부분을 세 군데 말해도 모르지만, 말하지 않으면 더 알 수 없다는 깨달음을 얻고, 다른 사람이 알아주기 싫고, 내 마음, 내게 알려주기에 이른 어른스러운 해결책이 내게는 글쓰기다. (8)작문은 이런 것을 한다. 지나간 시간을 되돌리고 나를 둘러싼 사람들을 길게 들여다보도록 격려한다. 남을 생각하는 사람을 만든다(16) 여기서 얻은 교훈은 유용한 요령이 아니라 서두르지 않고 내 몸으로 써나갈 때 나만의 언어가 만들어진다는 사실이다. 아무것도 쓰지 않으면 잘 쓸 수 없다. 목적에 갇히지 않으면 이것저것 시도하는 놀이가 되고 재미없다고 계속 사용한다. (19)
인기글
“나 같은 사람도 글을 잘 쓰나요?”라는 질문을 받은 적이 있습니다.겸양과 자기 비하의 외모를 쓴 질문이며 사회학적이고 철학적인 질문입니다.나는 자신을 어떻게 바라보느냐는 자기 정리가 선행돼야 대답할 수 있는 실재의 물음인, 글 쓰는 권한을 누가 정하느냐는 권력의 문제라도 있잖아요 “(46)그러나”토로만큼 중요한 건 『 토론 』이다.누군가의 토로를 수신하고 돌보는 사람 곁에 다가오면서 경청하고 이해할 수 있는 사회적 능력의 문제이다.책”새벽 3시의 몸들에게 “에 전·희경 연구 활동가가 쓴 문구입니다.작문 수업의 방향성을 잘 표현한 말이라고 생각합니다.(54)개인의 삶의 사정엘 뿐 아니라, 생각하고 기록하는 것을 직업으로 하며 작은 결론을 냈습니다.”어떤 일도 일어나는 것이 인생이다.” 그렇군요.정직과 솔직한 글을 쓰라는 말을 다르게 표현하면 내 인생에서 일어난 것을 끝까지 고개를 돌리지 않고 있는 그대로 바라보고 쓴다는 것입니다”(74)”그냥 혼자 보는 일기가 없어 보일 글을 쓸 때 필요한 것이 있습니다.그것은 “지면을 존중하는 마음”입니다.그래서 저의 욕망에서 출발해도 자아의 전시가 아니라 모두의 이익이 되도록 충실한 글을 쓰려는 노력을 기울여야죠.내가 쓰고 싶은 글을 남이 읽고 싶은 문장에 발전시키려면 사유의 과정이 필요합니다”(96),”나는 사유를 밀고 나갈 힘이 어휘의 적절성에 있다는 것을 팬·효은상 선생님의 글에서 배웠습니다.(114)나는 모두 옳고 나머지는 모두 틀려서, 그래서 저는 너무 분해서 그 사람은 너무 나빠서, 선악 이분법에 갇힌 글을 쓰게 생겼습니다.나에게 그런 자격이 있는가.그 인물에 꼭 그런 면만 있을까.여러분이 고민하고 있는 곳도 바로 이런”단순 화의 위험”이 아닐까 생각합니다.제 글에 등장하는 타인의 이야기, 보다 구체적으로는 저와 갈등 관계에 있는 상대를 어떻게 쓰느냐는 고민을 저는 “재현의 윤리”로 표현합니다.한 인물에 대해서 쓸 때 최대한 많은 측면을 다각적으로 보려고 노력합니다.감정이 아니라 행위 중심으로 쓰라는 말을 먼저 했네요.(159)남의 말을 “함부로 써서는 안 되니까 안 쓰는 “은 아니다”함부로 써서는 안 되니까 신중하게 쓴다”으로 방향을 정하세요.심판자가 아닌 관찰자가 되고 인간 이해에 도움이 되는 인물을 묘사하기를 바랍니다”(162)단 2개를 실행하고 보면 어떨까 싶습니다.다른 사람의 생각과 기성 세대의 말에 무조건 떨어지고 복종하지 않는 것, 자신의 상황과 느낌을 정확히 말이나 문장으로 표현하는 것.한 시대의 지배적인 관능, 상식, 통념이라는 것은 사실은 조잡한 곳이 많습니다.자신의 경험을 믿고 쓰면 됩니다.”원래 그런 것”은 없으니까요.(177)일상에서 상식과 통념에 따르고”생각”이라는 자각도 없고 익숙한 대로 느끼고 판단하면서 살고 있잖아요.이와 같이 시스템화된 사고 회로에 중단이 일어나자 진짜 나의 생각이 시작됩니다.그러기 위해서는 끊임없이 자각해야 할 것 같습니다.(178)고대 노동자와 달리 근대 노동자는 노동에 대한 “독특한 자기 위안”이 있다고 니체가 말합니다.노동이 자기 실현의 수단이지만, 자기 부리 괴을 초래하고 건강을 해칠 수도 있습니다.(중략)니체가 묻습니다.”몸과 영혼을 변질시키는 활동에 의해서 노동이 어떻게 가치를 획득하게 되었을까?니체에 따르면 기독교 윤리학이 활발해지자 사회에서는 근면.성실한 모습을 찬양하게 되고, 개개인의 충동을 효과적으로 길들인 노예화했다는 것이다.아침부터 밤늦게까지 진행되는 힘든 노동을 비판하며 이렇게 단언합니다.”노동은 경찰이다”(216)이니까”나는 모르겠다”라는 이언의 말을 나는 높은 평가하고 싶습니다.이 말에는 작지만 튼튼한 날개가 붙어 있습니다.그 날개는 우리의 인생을 이 불안정한 지구가 매달린 광대한 공간에서 우리 자신이 품고 있는 깊은 내면에 이르기까지 폭넓게 만들어 줍니다.(293. 비스와바·슈 루볼스카 1996노벨 문학 상 수락 연설문보다)본 리스트 2015년 노벨 문학 상을 수상한 스우에토라ー나·아렉 시에우이치의 『 체르노빌의 목소리 』 니체의 『 차라투스트라 』는 이렇게 말했다><노을>
